2012年心情走笔

                                （1）

无论是年尾或是年终，人们总是充满了欢欣和鼓舞的。

年终意味着一年的过去，新年又意味希望的到来。而人们又总是以自己的意愿来构画每一个新年的希望和美好的，总是以为新年到来，就是新的一切的开始。

然而，每到了年终的时候，回首一年走过的路程，又有多少人对自己一年来的路途做过总结，又有多少人一年来的经历和自己当初的设想吻合，又有多少人在年终收获了当初新年到来时的承诺和任务。

就像是一本新书，人们总是喜欢撕翻开开头的几篇，至于后面的内容，也许还没有来得看，就没有耐心地扔在了一边，或是胡乱的翻翻就过去了。

所以，新年到来，固然值得高兴，因为，毕竟新年代表了新的希望，但是，至于能不能实现自己的希望，还得看具体的落实，而不是只凭几分的高兴心情就能够迎来年终的硕果的。

新年到来了，毕竟带来的是新的气象，是新的希望，但是，如果没有一个具体的计划或是落实，这样的希望也会往往让人落入了一个空幻的怪圈而不自知，年年高兴，年年欢欣，而又年年成就无多，年年依然如旧，换去的只是一个个数字的轮回，而生命的真实，却在这样的轮回中失去了应有的光彩，这样的日月又有什么样的值得让人高兴的呢？

新年的日历总是在手指间不经意地撕去了一页又一页，时间就是这样的无情流逝，希望来年的这个时候，不再只是回首空叹，而是劳有所得。

                        （2）

人，应当自爱

人，应当自爱，这是一个极为正确的命题。

没有自爱，人就会失去了自己，而失去了自己的人，又能有多大的希望能够让他人爱上你，喜欢上你？失去了自己的人，又能有多大的希望能够找到自己生活的方向和目标，又能有多大的希望能够在生活的航程里找到自己前行的方向，达到自己理想的彼岸呢？

其实，这个道理是人人都知道的。只是，在很多的时候，往往局限于外界的迷惑，而让自己陷入了当局者迷的境地而失去了自我。如果能够时常跳出这样的境地而自视，怕也大多能够看到自己的迷失之所在。

失去了自我，当然是一种悲哀，但是，更为悲哀的是，失去了自我而不自知，还一直沉迷其中不能自拔。这样的例子举不胜举。

如果有一天，能够从这样的迷失出走出来，能够从这样的迷雾中清醒过来，仍不失为一种自我警醒的人，不失为自知的人，不失为走错了路还仍然知道改正的人。孔子不是说过吗？知过则改是永远不嫌迟的。

自爱，会让人生自尊自重之心，会让人看到自我的长处和优势，看到自我的不足和缺陷，会让人正视自我，会让人在前行的路上多些勇气和信心，会让人在生活或是生命的航道里找回到自己的方向，并能为之而努力。

自爱的人，就有了自己的天地，有了自己的风景，无论是在什么样的情景之下，自爱的总能让人看到人生的一种美好和希望，看到做为人的一种风度和高贵。

做自爱的人吧，这也许是每个人的最好的选择，在这个污浊的社会里，自爱本身就是一种不着尘滓的高洁，本身就是人生最为美好的诠释和证明，证明着一个人的成长和未来，证明着一个人作为万物灵长的理性和精彩。

                                （3）

阳光的亮度，其实就是人的思想的照耀。

没有了思想，人就是一个黯淡的质点。而积极向上的思想，如阳光一般在自己的身边铺撒开来，就如同光明一样让人产生温暖和希望。

思想的亮度，也许是世上永不消失的光明，照耀古今和未来，没有了思想，世界就是一片的蛮荒之地，也无生机和希望。

很多时候，我们会因为忘记了自身的思想，而只让自己成了别人的思想的跑马场。听一听别人的话，看一看别人做的事，并且，只是一味的追随，而没有自己的思考，这样的时候，是迷失自己最严重的时候。

如何才能获得思想上的丰收，其实，思想来自于思考，你的思绪的习惯往往决定了你的思考的方式，思考的方式也往往会决定你的思想的深度。很多人，一般的思考方式就是不思考，或者很少思考。因为，思考是一件并不令人快乐的事情，往往会费去人很多的脑细胞，而且，还往往会产生一些付产品，如头痛，心情不乐等。所以，在平时的生活中，如果不是有什么事情让自己决断的话，大多从已经习惯于自己平时的生活，习惯于在自己已经成形的生活中像一只小小的鱼儿一样快快乐乐的游来游去，在这样的时光中，走完了自己的一生。当然，这也未尝不是快乐的事情。而且，我们也不妨理直气壮地说，人们不都是这样的吗？

的确，人们大都是这样的，也正因为这样，才让我们觉得思考的可贵。快乐的事情，并不见得是有意义的事情，哲学家的思考，也许并不能改变什么，但是，它会使心灵变得更为充实丰盈，更为丰厚沉甸。也许，这也并不是一件坏事。

（4）

要有破除的耐力  （书摘）

有创造性的人：

1、  观念的灵活性。超越传统的知觉与思维方法。

2、  个人的独立性。是一个有节制的不顺从者，他既不是一个顺从者，也不是一个顺从者，而是一个独立的人。

3、  有创造性的人的性别角色：有创造性的男子在女性气质项目上的得分，高于他们的创造性较小的同辈。

4、  对暧昧事物的容忍。有高度创造性的人，其独立性表现为他对于生活中暧昧不明白的事物的高度的容忍和肯于接受不甚明确的和复杂的东西。

5、  对于错误的容忍。必须不怕犯错误。

6、  社交能力与创造性。有高度创造性的人并没有很高的社交能力。他们给人的印象经常是不合群的或反社会的。他对内部世界的关心比对外部世界多。

7、  有创造性的人的焦虑：对他的地位或进步速度一种所谓的“非凡的不满”，这种不满是将现实现状和他的自我期望或抱负相比较时产生的。

“自我——理想自我”的矛盾与个人的成熟程度和认知水平有关。成熟水平越高，则这种差异程度也就越大。

培养儿童的创造性的建议：

1、  保持儿童的好奇心。好奇心盛的儿童自尊心也强，避免阴性强化。

2、  解除儿童对错误的恐惧。从错误中学习，降低儿童害怕犯错误的情感态度。

3、  鼓励面对现实的认识，也鼓励幻想。

4、  鼓励多样性和个性。

5、  鼓励和有创造性的人接触。

（5）

话多不如话少，话少不如沉默。

很多时候，很是羡慕那些雄辩滔滔的人，很是羡慕他们的无碍的口才带给人的内心的冲撞力和感受力。

但是，这样的时候毕竟不多。因为，生活中很多时候并不需要更多的雄辩，尤其是在和平稳定的生活环境中。

反是，越来越觉得话多不如话少，话少不如沉默。

这，也许是和人的经历和年龄有关吧。以往的时候，也像也并没有这样强烈的感受，随着时光的流逝，反而越来越觉得这句话中包含的可是经历过的人的一种真实而单纯的感受。

很多时候，我们想说话，是因为思想要表达，是因为情感要抒发，所以，常常会不管不顾地大发夜议论或是大发感慨。有时，也会在别人的侧目中达到了一种内心的自我的满足。而从没有想到过这样的满足是何等的廉价，何等的肤浅。

如今，回头再看一看，当初的很多言语，是多么的无聊，多么的浅白啊。可是，当初，又是出于什么样的动机发出这样的语言的呢。

其实，言多必失，很多时候，人情之间就因为这样的言语而失去了融洽，失去了光彩。而自己却还会有一面胜利的小旗在悄悄飘扬，仔细想来，这，又是何等的自满和不自知啊。

给自己一面镜子，反视自身，一些言语的表达，多一些听众的真诚，很多时候，也未尝不是一件好事呢。听听别人的观点，看一看别人的做法，对自己何尝不是一种借鉴呢？而且，用一份宽容的心，微笑接纳别人，给别人一些赏识和掌声，其实不也正是自己豁达的心胸的一些体现吗？与呶呶不休相比，哪一个更能体现一个人的胸襟呢？

话少，并不见得比话多更不值钱，并不见得心无主见，很多时候，话少，可能更能体现一个人的阅历的丰厚和沉淀。

沉默如金，多不如少，少不如无。

      （6）

名家的书

网上看到有些名家的书，赫然在出售之列，心想，既然为大家所著，其书也必然有可看之处，有时就不免起购之之心。

然而，几次买书的经历，却让人极为失望。有些书，名字起的也倒为引人，但是，翻开来看，内容却不见得有什么可看之处，而大多却为拾人牙慧，或是的材料的堆彻，可看之处几近于无。不由得不让人心生感慨。难道名家出书也是有什么说不出的目的吗？难道名家也有不由自己的苦衷吗？

这个年头实在让人说不出什么来了，名人大家尚且如些，更遑论他人？

  

（7）

放假的快乐

放假固然是快乐的，首先是没有了往日的高节奏的紧张，没有了往日的心理上的负担。这是放假让人最为喜欢的理由。由此也可见，人的快乐，最根本的还是精神上的快乐，其他次要的。

当然，时间由自己自由的支配，也是让人高兴的理由。自己平时想做点什么而不能做成，往往就是因为人在江湖的缘故。现在真正的做回了自己，自己做了自己的主人。做一些让自己休闲而放松的事，也是让人觉得很不错的感觉。可见，人，也都是喜欢做自己的主人的，不愿意做一些自己并不想做的事。

如果，人能心情惬意，自己做自己的主人，大概应该是一个幸福的人了。

（8）

回来的学生

早晨起来，打开手机一看，又一个号码连续呼叫了几次。从这个陌生的号码来看，好像不应该是本地的。通常有些骚扰的电话，就像是这样的，所以。也就没有放在心上。

到了9点多的时候，这个号码又来电了。一接，竟然是前几年毕业的学生。说是今天他们聚会，想和老师见个面，说说话。

等后来到办公室，见到了这几个几个前毕业的学生。也大多基本上没有多大的变化，两个学生给带来了两本书，一个从广东来的学生，特意地带了一只亚运会的杯子。这些孩子还真是用心。还有一个孩子竟然还带来了两瓶酒，还让我给批评了一顿。

他们原来商定好是在一家酒店聚会的，我说我去了，你们玩得不痛快。所以，我还是没有想到要去。可是，他们竟然带来了当初他们毕业那一年的高考语文试题，说是让我去讲一下，让他们再重新温习一下当年学习的情境。还有一个学生，参军了，今天特意地穿上军装来要让我看看，还有一个学生，家离这比较远，本来不想来的，听说我会来，也特意赶来了。听他们这样说，我也不好意思不参加了。所以，也就答应了。

等中午赶过去的时候，学生们已经来了四十多个了，但是，离全部人数还是差不少，因为，当初是八十多个人的。看到这些学生们，自己也觉得年轻了不少。很多学生的名字已经叫不上了，就让他们一个个的报了报自己的名字。听起来，还是那么的熟悉。

后来，给他们把当初他们在班级时的日志拿出来，给他们读了一则，学生们高兴得大呼小叫的，仿佛又回到了当初的情景。学生们全体起立，齐声把当年读书时的班训一起大声读了一遍，很有当年的气势。

和学生们聊了一会，到每个桌上和他们说会话，就先回来了。看到学生们一天天的长大了，也替他们高兴。这里面已经有不少的学生们打算考研了，还是很有想法的。

出来的时候，好多学生们一起送出来，军人学生还特意地敬了个军礼。

天雾蒙蒙的，不过，路上有些湿，不过，孩子们的热情还是蛮高的。

（9）

慰问

早上七点就到了学校。今天是要慰问退休的老职工的。

这几天退休的职工不少。四路人马同时行动。我所在的小组慰问的一共有18户，分散在几个小区。

到每个老职工家的时间都不能停留太多，三五分钟，即使是这样，整个过程结束，已经近三个小时了。

平时也没有注意过，在时间的指缝间，原先的一些同事已经退休不少了。而且，有的已经离开了这个世界。一想起来，也是很让人觉得时光流逝之无情。

在这些老职工中，有几个教文科的老师的退休生活还是很充实的。有的自己能打打台球，玩玩乒乓球，写字，画画，精神气色也都不错。有些教理科的老师，活动并不多，身体也不是太好。看来，退休之后，还是要有所寄托才好，要不然，一失去了工作的规律，也很容易让人失去生活的方向，这也许并不是好的现象。

（10）

矛盾

放假的时间应该是轻松的，可是，又确实是不太轻松的。

轻松的思想，没有了往日的约束，心理上的压力没有了。但是，也正是没有了往上的约束，没有了规律有生活，一切也都乱了起来，往日的一切有规律的东西都没有了。几天下来，就会发现，其实，这样的生活并不是想像中的那么让人向往，甚至，对于个体而言，没有了规律，就意味着生活的凌乱。

如何能够在这样的矛盾中，找到一个平衡的支点，这确实是一个生活的智者需要考虑，并能能够做到的，很多人就是在这样的生活中，一步步的让自己失去了生活的情趣和意味的。

不要小看了这些，很多的人都是在事后的感叹中一年又一年的走来，而且，当这样的时光来临的时候，同样又再次陷入了这样的怪圈中而不能自拔。

能享受其中的快乐，并能力避其中的不利，真的是生活的哲学。

（11）

别人与自己

很多时候，我们只是把自己作为一个局外人看待。如，很多发生在别人身上的事情，总会觉得就是在别人身上发生而已，在自己的身上，当然不会发生的。

如，参加过几次的追悼会，每次总是能让人生几多的感慨，感慨人生的无常，或是命运的多舛，或是生命的脆弱，人生稍不注意就过去了。但是，在感慨说笑之间，总是觉得这些都是发生在别人身上的事情，与自己无关，自己只是一个站在远处观看的观众或是听众而已。而事实上，自己早晚也是这样的结果，这是可以想像得到的，也是必然的结局，但是，面对这样的结果或是结局，又有几个人明白了自己又该如何生活，如何生存才是真正有意义的、有价值的呢？几乎没有人，开过会之后，感慨之后，生活的轨道又如往日一样的运行起来不，甚至在参加下一次的时候，还是这样的感慨，这样的离开。留下几句如灰尘一样的轻漂漂的话很快就在风中飘散，这样的感慨又有几多价值呢？

还是多联系一下自己吧，其实，他人也许正是自己将来的底版，在他人身上，也许能够看到自己的结局。想像得到自己将来有一天也会有这样的结果的时候，我们是不是应该对目前的生活和生存的方式有所改改变呢？

（12）

除旧

新年来临了，总是要除旧的。往日房里屋外需要打扫的地方还真不少。甚至多年的尘土给人一种历史般的感觉。及至累得腰酸腿痛打扫下来，看着眼前窗明几净的环境，心里顿时也觉得轻松了很多，爽快了很多。

其实，生活中的除旧是很快就能完成的，而且是我们自己常常主动就能够去做的。但是，我们心理上的旧，思想上的旧，习惯的旧去总是常常为我们所忽略，忘记了打扫的时候，所以，我们就总会在以后形成的思绪意识和习惯方式中度过自己从未改变过的一生。没有除旧，就不会有布新，我们的思想就长满了多年的荒草，布满了积年的尘土，从无改观，这，大概也是人生的一种悲剧吧。

（13）

烟花

过年了，孩子要买些烟花来玩。

点燃起烟花的时候，一连串的火焰和亮球在夜空中绽放起来，很给人一种夺目的感觉。看着眼前的这些美丽，让人的心情都好起来了。

在没有点燃之前，烟花就是那样的死板板的横躺或是竖放着，很难引起人的注意。但是，一旦点燃起来，却能绽放如此的惊人的焰火，唤起人内心的喜悦，这大概是人们喜欢购买烟花的主要原因吧。

烟花给人的启示是，内心有了能量，才能璀璨夺目的花朵的形成，没有了内心的强大，就只能是被人踩在脚下的烟筒。

（14）

温暖与寒冷

早上起来，看到窗外亮亮的阳光，就想到今天应该是个好天气，一定是充满了节日的温暖的。

可是，等真的来到了楼下的时候，才觉得在这个“四九”的日子里，温度竟然是如此之低，任凭你把冬衣裹得再紧，刺骨的北风还依然是让你不敢仰起头来走路。看一看周围的行人，也都被这个季节的寒冷包围着。

其实，不仅仅是季节，很多时候，人生也是这样，外面的世界充满了诱惑，在你的心中充满了神奇与多彩，可是，等你真正的来到这个想像中的世界时，你可能才会发现，事实上并不像你想像的那么美丽，那么温暖，也许只是寒冷一片。

（15）

热闹与安静

与其说是喜欢热闹，其实不如说是更喜欢安静。

倒是很喜欢一句话：孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。

繁华与热闹固然能够让人忘却往日的平凡与普通，固然能够麻醉自己暂时的身心，可是，当耀眼的的繁华化为了一地的不屑，当热闹的心境化为了冷寂之后的落寞，又有谁能来安抚你那颗更为孤独的心。

与其有娱与身，孰若无忧于心。平淡之中，安静之处，自有别一种风味与情趣，自有别一种风格与雅致。

（16）

学会平淡地接受

在这个世界上，有很多时候，要学会平淡地接受。

因为，无论你是如何的抵制，如何地不情愿，但是，事实却总会与约而至，面带你不容你丝毫的反抗与商量的余地。

如果，此时的你，能够平淡地接受这一切，你还能称得上是大度或是有风格；相反，如果你一味的纠缠或是歇斯底里地牛皮糖，反而加速了事情的完结，而且，还会让人觉得你的无聊与无识。

是你的，就是你的，别人拿不走，不是你的，就不是你的，你要也不会得到。有一位好友这样说。

事实就是事实，徒劳的争执有时间会让别人小看了自己。想一想最终的结局，平淡地接受眼前的一切，有时也不失为智者的选择。

（17）

树木与森林

一棵树，也许可以成为一道风景，尤其是长在一个特殊的环境里。

但是，一棵树，也极有可能被呼啸而来的狂风吹折，裸露出白生生的生命

的年轮。

风景固然好看，但随时都会有生命完结的危险。

如果是一片树，也许就会抵抗狂风的到来，抵抗恶劣的气候。森林就是这

样的。当然，这样的森林固然也会成为一道风景的，而且，还会颇为壮观。

独立特行者，往往是一道风景，但是也往往为人所不容，或驱逐。就像是一棵树。

众志成城的团体却往往能成形成气候，尽快成长，就像是一片森林。

一个人走得快，一群人走得远。

(18)

远方的风景

远方，有一片片的雾霭，让人看不清楚雾霭背后的风景。但也正是看不清楚，反而让那一片也许是一处毫无生机的荒漠多了一些神秘。

镜中之花，水中之月也是这样的。因为朦胧，产生了美丽，正如诗家所言，含无尽之意见于言外。也正如爱情家所说，距离产生了美。

但是，生活，也许并不需要过多的朦胧。当你有一天，无可奈何地穿越了这层美丽的面纱的时候，你却发现，现实竟然是一个让你恐怖的嫫母，不知道你又该做何等的感想了。

（19）以爱和人民的名义

爱是人间美好的情感，说到爱，总会让人想起圣洁的爱情、伟大的母爱和纯朴的友情。

人民是世间朴实的群体，说到人民，总会让人想起古老的历史、勤劳的身影和文明传递的薪火。

可是，有很多的伤害却正是借了爱的名义实施的，很多的掠夺却正是借了人民的名义进行的，这一点却很少有人正视。

美好的事物常常被人利用，所以，面对美好，我们不得不多一份谨慎和小心。

（20）白天和黑夜

白天的黑夜各司其职，轮回往复。

白天让人们看清楚了身边的一切的美好，让人感到了人世间的真诚与善良。

黑夜让人们忘记了身边的丑陋，让人感到了人世间的公平与公正。

其实，白天也有很多丑陋，只是被阳光掩遮了而已；黑夜也有很多的美好，只是被黑暗吞没了而已。

每个人都有自己的白天和黑夜，希望能多拥有一些自己的美好，多摒弃一些自己的陋习。

（21）历史和人民

历史是由人民创造的。这句话听起来好像是对人民的歌颂，是对人民的尊重。事实上，这是对人民的愚弄和欺骗。

还原真相，尊重事实，才是对历史的尊重，才是对人民的尊重。走过中国几千年的文明历史，有几多朝代是人民构筑建造的，有几多朝代是人民设置蓝图的？几近于无，那又凭什么说历史是人民创造的呢？

刚刚学画画的孩子们，大多都要先学习填色，老师给孩子画好图形轮廓，让孩子在规定的区域内用规定的颜色填涂。

人民，基本上就是这样只能在规定的区域内填涂着色的孩子，又怎么能称得上创造者呢，更何况，有时间就连就样的作用也不一定能起得到呢！

（22）商业与教育

商业，在有些人的眼里，其实就是金钱的代名词，所以，发展商业，就是发展经济，就是发展金钱。这，才是看得见，摸得到，拿得着的实在。

教育，在有些人的眼里，其实就是装裱的代名词，所以，发展文化，就是发展政绩，就是发展门面。这，才是表面重视，行动忽视，心里根本不正视的忽悠。

所以，父母官们大多会“两手都要抓，两手都要硬”的把戏。只不过，一只手是真正的硬，抓得实在，抓得过硬。而另一只手呢，只是在表演似的硬是做了一个优美的抓的造型而已。

（23）鞭炮

喜庆的日子里，总少不了鞭炮。

从第一年的岁末一直到来年的新春，时不时总有鞭炮在空中炸响，噼哩帕拉的一串串地连接起来，空气中便飘荡起一股股火药的味道。地上，便是一片片的碎纸和叛乱，但是，人们喜欢。

当人离开这个世界的时候，也总少不了鞭炮。

只不过，此时的鞭炮不再是遍地的开花，只是集中在某一个地方，为一个人而鸣响。噼哩帕拉的尘土飞扬，带给人一声声的哀响。

看来，无意之中，可能也是在昭示着什么吧，是乐极悲生呢，还是祸福相倚呢？

（24）电视频道

和一个家长聊天，说到了电视，这个家长极为恨恨地说，真巴不得建议把芒果台给封杀了。

问他为什么这样说，这位家长很无奈地说，孩子在家总是看这个台，而且，一看就是很长的时间，根本不学习。

这样的话，先前已经听说过多次了。这个现象，最能说明的是，芒果台的商业模式是成功的，首先是它能吸引住孩子们的眼光，这也是其他的电台所应该学习的。甚至是教育业也应该学习的，学习一下芒果台为什么能够吸引孩子，而自己不能。

而作为媒介的芒果台，也确实应该反思一下，在自己赚钱的同时，也要考虑考虑自己的社会的责任。这个方面，孩子们当然是懂得不多的，这也正是成人们所担心的，只不过，作为成人的芒果台的策划者们，我想，你们是懂得的。

（25）放下

有这样一个故事：

一个苦者对和尚说：“我放不下一些事，放不下一些人。”和尚说：“没有什么东西是放不下的。”苦者说：“可我就偏偏放不下。”和尚让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直倒到水溢出来。苦者被烫到马上松开了手。和尚说：“这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。  

这个故事告诉人们，凡事不可太执著。否则，痛苦就是注定的结果。但是，反过来又让人们明白，如果事情非要到了痛苦的时候，才学会了放下，恐怕也真的是很悲催的事了。

（26）历史的真相

历史是我们身后的背影，只会离我们越来越远。

作为现代的我们，很多时候所了解的所谓的历史，事实上并不是真正的历史的真相。因为，我们对这些历史的了解，大多是来自于正统的文献资料或是流行的普及教材。

张鸣在《辛亥：摇晃的中国》一书的封面上写有这样的几句话：如果有人看了此书，不再像过去那样，把这场革命符号化，从历史的雷池里爬到了边上，我就心满意足了。的确，很多时候，我们心中的历史远非真正的历史，更多是第二手甚或第N手的历史或是自己心中杜撰的历史。

诚如鲁迅在《华盖集》中所言：“先前听到二十四史不过是‘相斫书’，是‘独夫的家谱’一类的话，便以为诚然。”既为“相斫“，既为“独夫的家谱”，又有多高的可信度呢？

甚至就连极具权威的《资治通鉴》，在评论《魏书》时也有这样的定语：“齐中书令魏收撰《魏书》，颇用爱憎为褒贬。”像魏收之“举之则使升天，按之则使入地”，如此笔下之言语，可信之处，能有几多？

“知古不知今谓之陆沉，知今不知古谓之盲瞽。”

不是我们盲瞽，只是历史的真相，大多已经被岁月的尘埃覆盖，留给后人的，是越来越多的不解和迷惑。

（27）忙碌

如今的社会是一个快节奏的社会，每个人来来去去，不得消停。

问一问身边的人，没有人不说自己的日子之忙乱的，没有不说自己忙碌不迭的。

也许是为生计，也许是为关系，也许还有其他。人在江湖，身不由已，好像是最好的诠释了。

忙碌也许是充实的最好的解释，但是，也有很多时候，我们的忙碌也许并没有达到我们所谓的充实的效果，也可能只是在无聊中的一个很冠冕的借口，以便让我们达到心理的平衡。

孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”

在忙碌的同时，最好还是先好好问一问自己，究竟为什么而忙碌，这样的忙碌究竟有没有意义？也许这样才不会出现忙碌得连自己是谁都不知道的尴尬。

（28）微博和速食面

目前的微博已经成了众人的速成日记，就连一些文化学者或大家，也不免

俗地在一些著名的网站开设了自己的微博。这很容易让人想起速食面来。时间上来不及的时候，就匆匆的吃了两口了事，以应付内荒。但是，速食面毕竟不能替代日常的饮食，所以，也只能是备不时之需并不能时常享用或是待客下饭。

与正儿八经地写文章不同，微博最大的好处就是不需要过多的心思和语言

的斟酌，三言二语就能快速打发了事，既能显出自己生命不息，“微博”不止的精神，又能让自己光采的文化一番，面子上颇为好看，心理上的一种极为和谐的平衡也就达到了。

如果“微博”不“微”只“博”，我相信，很多的“博”家一定早就退出一博圈，更不会出现一些忙得要死的名家或星们在上厕所的空隙里，还能抽出时间来打理自己的微博的现象出现。微博其实反映了人们的急躁和功利心理，在这个高节奏的社会里，人们只知道急匆匆地追赶自己的事业功名，而没有更多的心思真正静下来来打理自己的内心。

（30）初念浅，转念深

很多时候，我们对于一件事情的思考，往往会陷入某一个死角而走不出来。佛家说，初念浅，转念深，也正是这个道理。特别是在气头上的时候，思维的角度往往就会拘泥于自己的某一个狭窄的角度而导致想法的单一或死板。很多悲剧的上演，也大多和这样的思考方式有关。如果能够冷静一下，或者变换一下思考的角度，可能就会出现不同的思考结果。

有一句话说得好，在恼怒或是痛苦的时候，不要下决定。因为，这个时候的思考可能正是处于一个思考的死角，极有可能会走极端，正是处在初念的时候，如果能稍作冷静，转而想一想，也许会避免很多误会和悲剧。

（31）公德之心

中午休息的时候，睡间正浓，忽然之间，几声爆竹之声传来。再也无从入眠。

窗外，仍有时断时续的爆竹声，起身透过窗子看去，对面几个小孩子玩得正欢，点燃爆竹的兴奋从他们嬉笑声中表现出来。

此时，周围一片安静，除了这几个孩子的声音和爆竹的爆炸声。我知道，周围肯定还有很多正在午睡的人们，正被这些声音所困扰着。

孩子们也许还不知道，自己的欢乐，其实已经给他人带来了不利的影响，已经干扰了他人的生活。

生活中，有很多的时候，要有一些公德心，不要因为自己的一点的事情而影响了他人正常的工作或生活。

（31）语气不同，效果不一

有很多话，如果用书面文字表达出来，看不出什么不同。但是，如果用口语来表达，就可能会出现不同的表达效果。

如，你走吧！如果是用严历呵斥的语气，试着读一读。你走吧！！

如果用温柔轻松的口吻读一读，你走吧……效果便截然不同。

这样的例子举不胜举，也可能正是这个原因，让我们的很多的语言给不同的人带来了不同的理解和不同的感受，也产生了不少的误会。

所以，有时间，还是要认真的体会一下语言的真实表达的，毕竟嘛，语言就是用来感情交流的。如果不能准确理解语言的语气，恐怕也很难真正的理解语言所要表达出来的意思。

（32）

原以为……

这是生活中经常出现的常常带有悲剧意味的一个句式。如果加进具体的环境和情节，就可以演绎为多种版本的故事。原以为，总是唯美浪漫的爱情，后来却因为某种因素而成为了凄凉的泪水；原以为自己能够实现的梦想或是理想，后来却因为某个细小的失误却化为泡影；原以为，总是这样的让人心痛，让人惆怅。

这个句式让我们明白，生活本身就是无常的，就是变幻莫测的，所以，我们尽管有着美好的谋划，也总要做好面对失败的充分准备。这样的我们，才能经得起生活的考验，才能够从容面对失败而不至于措手不及，不至于失败之后一蹶不振。

（33）

思想的火花

有些时候，头脑里动不动就会闪出一些念头来，就像是小火苗一样在忽闪。面对这样的小火苗，有时候就觉得应该把它记下来，可是，由于条件所限，往往失去了记录的可能，火苗便在时空里倏忽而灭。

在这个方面做得好的是李贺，“背古锦囊，遇所得，书投囊中”，“及暮归，足成之”。及时记忆，及时整理，这也许就是他成为名诗人的一个重要的原因吧。      

  思想的火花，在生活中散落四处，及时收集，也许会集成一束美丽的火焰，甚至更多的火光，如果没有及时的收集，也许就会消失在四处的荒野，而泯灭，没有了任何的价值。

    多读书，多观察，多反思，开阔自己的视野，增加思维的深广度，让思想的火花伴随自己，一路前行。

（34）不良成人

平时经常说起一个词语，叫做“不良少年”。

其实，在我们提到这个词语的时候，可能还真得应该想到另外一个词语：不良成年。这样的例子不胜枚举。

不良成年在我们平时的生活中，所起到的负面作用，远远超过了不良少年。而且，大的案件、事故基本上都是这些不良成年人所为。而且，更为麻烦的是，这些不良成年人不仅给目前的家庭、社会带来了消极的、不安定的因素，同时，还给年轻人做出了负面的榜样。

家庭、学校、社会之所以出现那么多的不良少年，其根由大多来自于不良成年，还不足以引起我们的重视吗？

（35）雪花

孩子洁白的笑声

农人绿油油的希望

诗人笔下多情的诗行

（36）贫而乐，富而好礼

《论语·学而》中有这样一篇记载：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”

圣人之言，确能发人深省。任何的社会，都会有贫富的分化，不会有绝对的平等和平均。既然如此，那么，如何能够理智看待自己所处的位置，如何做好自己呢？“贫而无谄，富而无骄”，确实已然不易，但是与“若贫而乐，富而好礼”相比，又相差了几多层次。

若贫而能乐，不因物质的贫乏而自卑，在别人的汽车流中骑一辆脚踏车依然自乐，诚为一境界；若福而好礼，不为经济的富裕而傲物，身驾豪车而依然能为别人的脚踏车礼让三先，也诚为一境界。

诚能如是，诸多的社会问题将不再是问题！

（37）优势与劣势

每个人都有自己的优势与劣势。

只看自己的优势，就会自大，一凡人誉之而自以为有余。

只看自己的劣势，就会自卑，一凡人沮之而自以为不足。

在看到优势的同时，想到了自己的不足，就有了改进的空间和勇气。

在看到劣势的同时，想到了自己的优势，就有了前行的信心和力量。

只有把优势和劣势结合起来，才能正确理性的认识自我。才能够快速的让自身成长起来，成熟起来。

（38）寓意与留意

苏轼在《宝绘堂记》里说：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。”这句话说出了生活中常为人忽视一个现象。

寓意者，寄托也。留意者，沉溺也。二者虽一字之别，其差距可谓大矣。

寓意，自身为主体，只不过如托物而言志，借物而抒怀。恰如曾文正之“爱养盆鱼识化机，不除庭草留生意”。视物之可爱，如“岂不欣然接之，然去而不复念也”，此诚通达之识也。

留意，主客颠倒，不知何者为我，何者为物，视可喜之物如身心性命，外人只可远观，不可近玩。如一人动之，则金刚怒目，雷霆大作。恰如欧阳修之所谓“智能多困于所溺”。对物之沉溺，眷眷不知悔悟，毁已伤身而不自知，此诚拘泥之所为也。

“伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。”寓意与留意，岂可不识乎？

（39）生活与游戏

我们常常会把游戏当真。

比如，本来是以下棋当作娱乐的，可是，下着下着，就入了迷，当了真。为了一局的胜负，争得脸红脖子粗，甚或负气你不理我，我不理你。

比如，本来是为活动而打球的，可是，打着打着，就当了真，入了迷。为了一个球的输赢，争吵的不亦乐乎，甚或赌气发狠，大打出手。

有时，我们又常常把生活当游戏。

比如，明明知道酒后不能驾车，却硬是要闯这道高压线，置自己与他人的生命于不顾的。

比如，明明知道爱情不是游戏，却硬是玩弄别人的情感，置自己的快乐于别人痛苦之上的。

字画怡情，锻炼养身。如果把游戏当真，就失去了游戏的快乐和要义。

生活无彩排，人生单行道。如果把生活当作游戏，就失去了生活的尊严和真谛。

（40）福气与孝心  

福气和孝心都表现在平常的生活之中，并不需要刻意的夸大和粉饰。

老人身体安康，生活愉快，无灾无难，能吃能喝能睡能玩。这就是作为子女的最大的福气。并不一定是老人给子女留下多少丰厚了金钱和财产。

子女生活幸福，学业有成，工作顺利，有自己的努力的方向和动力。这就是作为父母的福气，也是子女对父母的最大的孝心。并不一定是给老人孝敬多少物质上的享受。

佛家说，修行即生活。其实，福气和孝心，也都寓含在平时的生活之中，并不需要刻意的表现形式，刻意的表现形式反而有了欠缺的嫌疑。

（41）言传与身教

言传是教育，身教也是教育。

言传注重的语言的言说功能，身教注重的是行动的引领效果。

只有言传，没有身教，教育的效果往往就会打折；只有身教，没有言传，教育的效果也常常显得迷蒙。

没有身教，只有言传，孩子们往往是虽令不从；身教垂范，身体力行，孩子们往往会不令而行。

人常说，身教重于言传，那是因为，行动的力量更大；言传之所以收效甚微，那是因为只有语言的说教太为空洞。

“君子耻于言，而过其行，先行其言而后从之。”言传让身教的实力作证，身教让言传的话语说明，教育之花可能就会绽放得更为美丽，更为从容。

（42）白

在所有的颜色中，白色也许是最为单调的一种。

但是，当所有的花色在时光的隧道里，渐渐退去了自己的花容，剥落了一地的琐屑和丑陋，还有谁，能保持着自己的底线和本色？

答案再也明白不过了，在岁月的流逝之中，任凭时光的风化、侵蚀，能保持自己本色不变，也只有白色一种。

也许，最为简单的，才是最为淳朴和真实的。花样的繁多，色彩的绚丽，很多时候，只能使自己过早的褪色，过早的失去了自我，最为简单才往往能保持住自我生命的本真。

人世之上，又岂独颜色是这样吗？

（43）留白

齐白石先生画虾的时候，总会留下诸多的空白，但是，整个画面并不因此而显得单调无趣，反而让人觉得水气淋漓，生动无限，生机无限。

其实，留白不仅仅是艺术的艺术，更是生活和人生的艺术。当我们的头脑被外界的物欲和各种的功名所充斥的时候，当我们的心中所想的只有五音、五色、五声的时候，我们的头脑里还有多少空白可留呢？还有多少的生动可以显现呢？还有多少生机和灵动呢？

留白，确实是人生的一大智慧。

（44）亲密和疏远

相互疏远的人之间，不可能产生亲近的感情，这是人们都能了解的。

但是，人与人之间过于亲密，也往往会造成情感的隔离和伤害。因为，过于亲密的同时，经常会不把自己当外人，自己的行为举止，也通常是从自己的角度来考虑的。而事实上，人与人之间毕竟不是完全相同的，自己的感受，在他人看来也毕竟是不一样的，久而久之，也就会产生了一些距离和隔膜。俗话说得好，有多香，就有多臭，其实正是这个道理。

有一样一个故事：一群豪猪在一个寒冷的冬天挤在一起取暖。但是他们的刺毛开始互相击刺，于是不得不分散开。可是寒冷又把它们聚在一起，于是同样的事又发生了。最后，经过几番的聚散，它们发现最好是彼此保持相当的距离，既可以满足彼此取暖的需要，又不至于被对方受到刺着造成伤害。

也许还是一句老话说得好，距离产生美丽。

也许还是一句俗话说得好，君子之交淡如水。

（45）红绿灯

红绿灯一直在指挥着来往的路人和车辆。

人们有序的等待着对面绿灯的亮起。也就是在这个时候，有一个行者率先突破了等待的人们，跨越斑马线强行而过。后面本来还在等待的人们，也就会一个跟着一个，总怕是自己落后了就不能过去了一样的紧紧尾随。整个秩序随之大乱。

这件事给我们的启示是：从个人的角度看，要坚决制止第一人的行为，防止因此而扩大化，防止出现群体性事件。

从群体的角度来看，在一些事件中，要做一个清醒的认识者，要多思考自己的行为是否理智，尽量不要让“集体无意识”现象发生。

（46）教育

《说文解字》对“教育”一词的解释是：“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。”从这个解释来看，“教育”就是通过老师的影响教化，让学生达成善良的品质，使人向善。这也许应该是教育的终极。

可是，现实中的教育早已经扭曲变形：教育成了大众生存的依赖，成了一些人猎取功名的手段，成了一些人谋取金钱的渠道，甚至成了一些腐败的温床。如此等等早已让现今教育越来越远地悖离了教育的鸪的。

如果“毁人不倦”这句戏言真的成为了今天教育的写照的话，可谓是绝对的悲剧。

（47）攀比

攀比是一种心盲病。

这种病以语言、口沫和空气为传染途径，极具传染力。

这种病的症状是头昏目眩，看不清楚方向，神智多有不清之感，往往会超越自己的实际能力或需求做出一些盲目的行为和举动来。

这种病成因大多是受到周围环境的影响，导致自己心气膨涨，就像是喝多了酒一样，一下子就不明白自己究竟是谁，身在何处，于是，就下定了决心，以某一人或物为参照，一定要赶超时代，超越他人。等自己梦醒之后，又往往羞于颜面，对自己已经做过的事情，也不好再评说，只有一任之去。

治疗这种病的方子就是要有足够的抗诱惑力，心态冷静，善于反省，要知道自己究竟有几斤几两，不被外界所影响。

（48）执象而求，咫尺千里

执象而求，经常会让我们失之于事物的表象或是思维的死角，而很难达到自己内心真正的追求。

比如，以金钱的多少衡量幸福的指数，以位置的高低衡量成功的大小，以能否考入名牌大学衡量教育的成败，以是否嫁得豪门嫌得一个金龟婿衡量爱情的美满。如此等等，皆为执象的典型。

比如，做事不知变通，把死板当作坚守；不知从别人的角度思考问题，将自己的意见强加于人当作率真；不知世上情感的真诚为何物，只以杯中之物作为情感的载体。如此等等，尽是咫尺千里的表现。

弘一大师病危前手书偈语，曰：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。”诚可为后人之鉴。

（49）适可而止

无意之中敲出这个词语的时候，一下子让我惊呆了。

尽管这个词语平时也经常提到，从来没有像现在出现在面前一样，让我内心震动、颤栗。

简简单单四个字，却包含了多少的真实与智慧。

大凡世上之为物，为事，为人，都跳不出这四个字的手心，都在这四个字的辖制之中方能称得上适中、和谐，方能称得上真实、智慧。

过犹不及。不及，是达不到自己的满意或是要求，或是没有达到能力所本能达到的目标，当然是不好的。但是，过，如同不及一样，超过了事物本来的程度，或是人所能承受的极限，也是如同不及一样，不会有好的效果。

只有，适可，谋定而后动，视具体情况而作自己的努力，该止之处当止，该行之处当行，自然而流畅圆润，岂不是一大智慧与真实乎？

  （50）疤

楼后面有几棵杨树，高高的，直直的，在这个季节里，树叶还没有萌生，树枝裸露，一枝枝，就仿佛是在天空的背景上勾画的一笔笔的线条。

树干如同被告一层墨绿的磨砂包裹着，远远看去，很有质感。在这层磨砂上，高高低低，有几处凸出疤痕，给树干平添了几多沧桑和阅历。

这些疤痕都是以前修剪小枝条之后留下的。如今，随着时光的流逝，随着树干的一天天壮大，这些疤痕也越来越大，越来越明显。有的仿佛是人的眼睛，有的又仿佛是一幅淡淡的水墨画的图形。

如今这些疤痕的让树木有了更强的抗击打、抗风雨的能力，也让树木有了丰厚的内涵和沉淀。

这就是疤痕给我们的启示：痛苦有时也是一种经历和财富，它让我们变得更为坚强，也让我们变得更有魅力。

（51）距离

近若咫尺

又远若天涯

（52）窗帘

一道薄薄的帷幕

隔成了两个世界

外面的阳光走不进来

只要内心有了黑暗

就装不下阳光的明媚

（53）以后和从前

从前的很多事情，总会在我们的脑海中浮现，时不时的干扰着我们现在的甚至以后的思想和生活。尽管我们知道，这些事情已经远远的过去了。但是，总是不能从这些事情之中解脱出来，总是在这些事情的漩涡里打着一个又一个的转转。

其实，我们也明白自己要过的是以后，不是从前。从前的很多事情已经成为了遥远的过去，以后的生活的道路，才是自己的脚步要踏踏实实走上去的未来。

那么，就忘掉一些从前吧，如果从前的这些事情不会给目前和以后的生活不会带来积极和思考的动力，就耸耸肩，像拌落身上的尘土一样。不需要回头，因为，我们要过的是以后。

（54）一旦拥有与天长地久

秦观有句名言，叫做“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。

今天流行一句话，叫做“只求一旦拥有，不求天长地久”。

两句话虽然字数相差无多，但是，其所反映的内涵却大不相同。

一句是贵在情之所钟，精神相依，注重精神上的依恋和慰藉；一句是以实惠主义为鸪的，看重的是目前的享受，注重暂时的拥有和贪欲。

颠覆，其实，不需要过多的解释。从这些经典的表现之中，我们就可以看出现代人的精神上的萎缩和心灵上的渴求。现代之人又岂可不鉴焉？

（55）“重以周”与“轻以约”

韩愈说：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”

这句话很好的阐述了律已和待人的关系。对于自己，要能够做到“重以周”，也就是要自己既严格又全面；对别人的态度是“轻以约”，也即是既宽容又平易。正是因为对自己严格要求，毫不懈怠，才能够思想重视，不轻易放松，也才能够勇于进取，有所成就；对他人宽容平易，才能够与人和睦相处，才能够做到有容乃大，才能够团结他人，成就事业。

待人与待己，虽一字之出入，但迥异千里，有志者不可不察焉。

（56）成功造就成功

有一句常言，叫做“失败是成功之母”。其实，对于很多的人来说，成功才是成功之母。

每个人的内心都有对成就感的渴求，按照马斯洛的需求理论来说，这应该是最高的自我实现的要求。但是，因为，成功不是随随便便就能获得的，所以，很多人在成功面前就失去了动力和希望，而在失败面前一蹶不振，形成了“习得性无助”。

而成功呢，往往会激发人的潜能和勇气，唤醒人的自我成就意识和动机。让人产生极为强烈的自我认同感，产生极强的自信心和自信力，在每一次的之后，都能收获到良好的情感体验，从而刺激挑战自我，奋力攻坚，把克服困难挫折作为动力，作为战胜自我的体现，从一次的成功走向又一次的成功。

无数的事实证明，成功比失败更能让人走向成功。

（57）执

执是一个动态词语，也是一个很能表现人的心绪的词语。

如，执着一词，就往往能够很好的表现出一个人的耐力和意志，表现了作为一个人的顽强的精神状态。

但是，世间之人之事，不可太执着，要有一定的分寸，过犹不及。如果，在执着一词后加一“狂”字，这一本来对人颂扬的词语就立马翻脸，显出了它的另一付模样来。让人想到不可以理喻的顽固，不可劝说的死板与不知变通。

凡事不可不执着，不执着则无以立；凡事不可太执着，太执着则拘泥无以通达。

（58）形式和内容

形式和内容应该是相辅相成的，应该是各谐统一的。

没有形式，内容往往就失去了载体；没有内容，形式就失去了存在的意义。

但是，有些情况下，形式却往往脱离了内容而存在，而且，存在得冠冕堂皇。如，诸多的会议、研讨、调研、报告等让人心烦而又不得不做的务虚走过场。

当然，也有些情况下，没有过多的形式，却实实在在的落实着具体的内容。如，领导的身体力行，率先垂范。往往起到不令而行的效果。

二者相比，也许人们会更喜欢后者，毕竟，扎扎实实的行动远胜过苍白空洞的说教。

（59）做自己该做的事

做自己该做的事，真的很有难度。

首先，你得是一个善于内省的人，你得确切知道哪些事是自己的份内的事，是自己该做的事。如果连这第一步都不能做到的话，做自己该做的事，就是一句空话。

其次，你得是一个反思的人，你得经常反思自己是不是在做着自己该做的事。很多时候，我们都会身不由己的偏离了自己的轨道，脱离了自己该做的事的范围，做出了一些本不属于自己的事，或者甚至就是做出了不是正事的事来。

当然，做自己该做的事，还需要有一定的定力。也就是说得有一定的恒心和毅力。对我们很多人而言，确实也能明白自己究竟能做些什么，究竟有什么是自己不能做的或是做不了的。但是，在刚刚起步的几天里，也许还能够正儿八经的满像一回事的做着，可是，要不了多久，热情就全然没有了踪影，自己应该做的事，也就再也做不下去了。

做自己该做的事，真的很难。如果一个人能够做到专注做自己该做的事，一定是一个不凡的人。

（60）读诗

朱光潜先生在《谈读诗与趣味的培养》一文中指出：

要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗入手。能欣赏诗，自然就能欣赏小说、戏剧及其他种类文学。

至于为什么会是这样的，朱光潜先生究其原因说：因为一切纯文学都要有诗的特质。一部好小说或是一部好戏剧都要当作一部诗看。诗比别类文学较谨严、较纯粹、较精微。

同样的，《论语》中也有一些关于诗的论述，如，子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名？

再如，子曰：“不学《诗》，无以言。不学礼，无以立。”

可见，诗歌对于培养一个的文学趣味，甚或做人的素养方面，都有着很重要的作用。尤其是在语言的学习中，诗歌对于培养一个人的语言的感悟是很有好处的。

而事实上，看一看现实生活中，诗歌创作群体和阅读群体的可怜的数字，就能明白今天的诗歌地位之低下，境况之糟糕，让人为之一叹。

再看一看我们的周围，很多学生的语言表达之差，甚至一些硕士、博士们的文章语言也多有不通之处。这些现象，又和诗歌素养的缺乏有没有关系呢？

读一读诗吧，也许，诗歌会让我们的语言的触须更为发达，文学的味蕾更为敏感，生活的气息更为深厚呢。

（61）柔和刚

世界上不能没有钢性，没有钢性，就没有了世界的铮铮钙质，就缺失了生活的阳刚之美；世界上不能没有柔性，没有柔性，就没有世界的温婉多姿，就缺失了生活的阴柔之美。

刚性做不到的，柔性可以替代，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，说的就是这个道理；但柔性做不到的，刚性可以补充，“半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰”，体现的也正是阳刚的壮美。

“骏马西北赛风”、“杏花春雨江南”。刚柔并济，组成了一个个多彩的世界，组合成了一个个丰富的人生。

（62）风物长宜放眼量

毛主席1949年4月25  日写的《七律·和柳亚之先生》中有两句诗：风物长宜放眼量  牢骚太盛防肠断。生活中会有诸多的不如意，会有诸多的不由自己的时候，这样的时候，尤其是需要安心，需要冷静。眼光看长远一些，就能够心和。像当初能够保护苏轼之皇后，也被身边的留言弄得自己处于尴尬之境，以致不敢让自己的亲生子女在朝为官。像苏轼如此之天授奇才，也竟然因为宵小罗织入狱。这就是生活的真实写照。

也正是因为有这样的生活，才更需要有“风物长宜放眼量”的见识和风度。这是一个人成长、成熟的必然过程，也是生活告诉人们的一个哲理。

（63）计划与行动

计划是写在纸上的，行动是落实在具体行为中的。

没有计划的行动，往往盲目的；没有行动的计划，往往是一纸空文。

计划容易设计，行动不容易落实。很多时候，很多人，计划制定的极为完美，但是行动却还没有任何的体现。计划时容易有长远打算，行动上往往是三分钟的热情。所以，世界上有很多有计划的人，却有不多能够坚持落实的人。

制定一个很好的计划，是需要智慧的，落实一个计划的行动是需要毅力的。

有完美的计划，又能够脚踏实地落实的人，是一个大智大勇的人。

（64）荣誉与名声

荣誉与名声是两码事。

荣誉是别人给的，名声是自己挣的。

荣誉是给别人看的，名声是给自己留的。

荣誉也许能带来一定的利益，名声却往往带来清贫。

荣誉只能荣誉一时，名声可以名声一生。荣誉是写在纸上的，名声是写在人的心里的。

荣誉可以用金钱买来，可以用手段获得；名声与金钱无关，名声只能用人心获取。  

为了荣誉有人不择手段，为了名声有人不惜牺牲自己。为荣誉而荣誉的人，往往会失去自己的名声，为名声而名声的人，往往会更为远离了荣誉。

（65）因果

佛家讲究因果。人们常常理解为因果报应，理解为迷信。其实不然。佛家所言因果，诚为一大智慧。从心理上学的角度来说，这是一个归因的方式，是一个推理的过程，更是一个普遍的存在。这二字包含的意义，深究起来，还真怕不是一般意义上能够理解的。

常人所为，多看重其“果”，而忽略其“因”，故不如意之事面临之时，常生怨诽，常生怒气，甚至“恶向胆边生”，酿成大祸者也为数不少。如果能够认真梳理一番，体会一下前因，有时间也可能就会发现，让自己生气者，其实还是本人种下之果，心情也就会豁然开朗，怒气也就往往无了踪影了。

一生英勇的关羽遇难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼：“还我头来！”老僧普静闻曰：“昔非今是，一切休论……今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜梁、文丑等众人之头，又向谁索？”关羽恍然大悟，遂皈依佛门。这正是明了因果之后的大悟。

放下屠刀，立地成佛。洞悉因果，诸多烦恼便无从生根，人生又得几多清新。

（66）怨天尤人

姗姗学步的孩子，不小心让桌子碰痛了。哇哇大哭，母亲跑来，拍打着桌子劝慰孩子：都是它不好，打它。然后装模作样地拍上几下，孩子仿佛得到了安慰，也就不哭了。

这样的事情并不仅仅发生在就懂事理的孩子身上。在我们成人身上，在我们身边，经常发生这样的事情。一旦出现了什么不如自己心意的事情，不是首先从自身找原因，而总是从外部找借口。埋怨运气不好上天不公，指责他人不对——怨天尤人。而且，越是这样的找理由，也就越觉得自己更委屈，心中的火气也就更大，事情也就越会往坏的方面发展，以致于本来一件并不大的事情，弄得最后无法收场，甚至酿出人命来。

如果，能够做到自我反思，自我批评。出了问题先找自身的原因，多从这样的事情中吸取教训，走好以后的路，而不是怨天尤人，那么，心情可能就会平复下来，事情也可能就会得到更为妥当的处置。

还是《中庸》说得好：正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。出了问题，多从自身找原因，上不怨天，下不尤人。这是人生的一种理性和智慧，是成熟人生的一大体现。

(67)哈哈的艺术

一户人家生了个小孩，满月时，有三个人赶过去吃酒。当主人把小孩抱出来时，第一个人说了句假话，这小孩将来必定大富大贵，长命百岁，主人听了大喜，又敬烟又敬酒，谢他吉言。第二个人，看来看去，看不出这小孩有什么不同，只是感慨世间事物忽生忽死，就说了句真话，“他终究是要死的”结果被唾沫与乱棍打出了酒席。当小孩抱到第三个人眼前时，他说了句话“今天天气哈哈哈”。

第一次读到鲁迅先生讲的这个故事的时候，只是觉得比较好玩，很可笑。也没有往深处去想。可是，如今看来，越发觉得有意思。尤其是这几个“哈哈哈”的没有什么具体内容的笑，更是觉得巧妙之极，高明之极。

余秋雨先生曾经写过一篇名叫《历史的暗角》的文章。在这篇文章里，他提出对待小人采取的两种选择，一种办法是不理不睬，另一种办法是坚决与之斗争到底。

其实，你和这样的人斗争，消耗的是你的精力或财力，也许根本就不值得。不理不睬吧，有时间又会觉得憋屈，或者让这样的人认为你软弱可欺。那么，这时采取鲁先生这样的“哈哈哈”的方式，也未尝不是一种最好的选择呢：几声“哈哈”既能包含自己的不屑，又可以表达出自己的豪气，还可以让人感受到一种不同一般的心胸。在这种情况之下，又有什么样的方式能比“哈哈”更能体现出艺术和完美呢！

在生活中，有很多时候，会出现一些自己不说不清、道不明或者越涂越黑，甚至本人也觉得可笑而又无奈的情况下，几声“哈哈哈”不用作任何的说明和解释，也许正是一种很好的选择呢？

（68）哭与笑

哭与笑是人世间不能缺少的两种声音。

笑，是对某种事情满意或是心存快意的表现；哭是对某种情况失望或是内心痛苦的显示。

笑是分成多种的，有快意的笑，有爽朗的笑，有得意的笑，也有不怀好意的笑，最让人惧怕的笑是面怀狰狞的笑；哭也分成多种，有嚎啕的大哭，有啜泣的哭，也有撕心裂肺的哭，最让人伤心的哭是无语泪流。

但是，笑声，未必就是真正的快意；哭声，却往往体现真实的痛苦。

会笑的人，比比皆是，会哭的人却越来越少。会笑的不一定就是心胸坦荡，会哭的人往往心有郁结。会笑的人也许早已没有了人的天性，会哭的人却往往良知未眠。

和你一起笑人，可能不会很少；和你一起哭的可能不会太多。

和你一起笑的人，也许你早已忘记；和你一起哭过的人，可能让你终身难忘。

（69）静

静是一种永远。

无论何样的喧嚣与躁动，无论何样的热闹与繁华，最终都得让静来收场，都得交于静来处理。

静，是忙乱中的一个微颦，是繁华中的一个冷眼，是碌碌尘世中的一个旁观。

静不是没有声音，静是无声中的一种流动，是内心的一种反视，是天籁之乐的自然韵律。

没有静的思考，没有静的心态，人往往会变得盲目，变得贪婪，变得无所顾忌，胆大而妄为。很多事情，都是失之于冷静的一念之差造就了不可改变的悲剧。

有了静，就有了智慧之根源，人就会从另外的角度看问题，往往就能理智的看待自己与外物，通达地分析内因与外因。很多智慧的生成，都是静的根基之上绽放的美丽芬芳。

以静修身，会带给你丰盈、丰富和智慧。

（70）放下顾忌

下雨了，路上一片泥泞，无以下脚。

走在路上，因担心泥沙弄脏了鞋子和衣服，心虑重重，脚步展转腾挪，格外小心。

很不幸，由于路滑，还是一不留神踏进了水坑，鞋子全然湿透。既然已经湿透了，再也没有什么顾忌，脚下也不管有没有泥水，也不管脏与不脏，只管大步走去。脚下仿佛有了根基，再也没有了歪斜，再也没有了犹豫，一路行来，反倒是快了不少。

有时间，一味的犹豫常常会让自己不能尽力前行，放下顾忌，大胆而行，反而有了前进的速度和效率。

这样的情形不只是出现在下雨的路上，人生，也许也是这样的。

（71）方向

早上的阳光，很是给人带来了股明媚，让人觉得热情无限。原来的感觉一直都是这样的。

今年的办公室变了个方向，窗子在东面。早上起来，就有阳光直接透射过来，亮晃晃地照在桌面上，让你不能看清桌面上的东西，尤其是经常使用的电脑。即使是阳光不能直射，从门口进来，对面的窗子外也少了常看的风景，多了刺眼的光亮，让人很是不舒服。

同样的热情，为什么会给人不同的感觉。关键是方向不对。看来如果没有选择好正确的方向，即使是美好的东西，也不一定能给人留下好的印象。

（72）地灯

小区的草坪上，平时的夜晚是一片的宁静，黑黑的夜幕下寂寂无声。

可是，昨夜从经过的时候，却发现这片寂静被打破了。一片片白白的地灯光柱，从不同的角度，不同的地点，发出一团团，一片片的亮光。于是，草坪之间的小道上，也有了行人的脚步，有了行人的身影。

平时也没有见到动工动土的，怎么忽然就多出了这么多的地灯呢？白天仔细一看，才知道，这些地灯其实都是利用太阳能照明的。不能挖坑走缆，也不用架线支撑，只要那一片黑黑的薄薄的太阳能芯片，对着太阳一照，晚上就能发出亮亮的光芒来。

白天无声的吸取，无声的积聚，无声中自有一种内蕴，无声中自有一种光明。

只有自己心中有光明，才能给人阳光，难道这就是地灯给予人们无语的启示吗？