在零点的钟声敲响之前，其实这些文字早已在腹中徘徊了多天，几欲破腹而出。但是，最终还是没有能够及时出现，因为我不知道这些文字在我的手下如小草般衍生出来以后，会变成什么样的模样，能不能让自己接受。

人，是最易于被一些外界的事物所迷惑的。即如智勇之人，也难以逃脱这一魔咒。而迷惑人的事物，除了具体的物事之外，还有一个看似虚无，其实却最能够击中人的要害，让人陷入其中不能自拔，甚或不能自觉的时空。

平时我们所穿行的生活，所谓的人生，其实也无外乎这两个写起来几画就能够写完，而其实认真想起来却让人可怕可畏可敬的两个简简单单的字眼。而就这两个字眼来说，空间的优势似乎又显得格外的明显。为什么乡下的人们常常会集中到城镇居住，而一般城镇的居民又往往乐意到大的都市生活。说到底，这就是空间的价值。在这些城镇或是大的都市，其空间的价值因为外在的赋予而增值甚多，使得这样的空间如镶金裹玉寸土寸金，让一般的平民百姓不能仰视。而这样的空间中的一切物事也仿佛都因自己所处的空间而身份倍增。假如把将同样的物事放在另外的空间，身价也许就会一落千丈，甚或无人问津——这是人们都知道的为什么有的地方的物价会如此之高的原因。

与此空间相比，时间这一概念好像是要显得有些受人冷落。即如我们平时一向主张的时间就如生命之言，也常常如停留在嘴角之上一个笑靥，在开心之时才偶一显现，并没有能够在生活之中以一贯之，甚或只是为自己的懈怠找到一个相对稳妥的借口而已。有一句话说得好，“耳畔频闻故人去，眼前只见少年多”，这也无非是感慨时光的流逝之快。即如圣人之名言逝者如斯夫，也经常被我们用来教育别人之时才用，至于自己，还是觉得把大块的时间供自己挥霍的比大快的朵颐的感觉较好。

当然，这也是就时间的通常的价值而论的，也是一个形而上的花蕊，看不见，摸不着，见不得有什么真实的力量。

但是，与此虚无的时间概念相比，人们又把这个时间的价值赋予在了具体的时间节点之上，通过这样的赋予让其实就是一个客观的时光有了不同一般的价值和内涵。这就是人世间的诸多的节日和假期或是生日或是纪念日，诸如此类，数不胜数，用不胜用。

本命之年，当然也无外乎些类而已。如果从纯粹的客观的眼光来看。今天与昨日有何区分？去年与今年又有何不同？三月十五与六月初一有何差异？其实，都是一个极为普通的时光结点，都是一个自然运行的一个流痕。但是，很不幸的，都被人类赋予了诸多的不同一般的价值，甚或道德的内涵。对于不同的人，不同的人群，这些本来是一样的时间就有了不一样的意义，有了不一样的心理和感受。

就如本命之年，如果是处在混沌初期，处于开辟之始，肯定是没有这样的概念的。如今，却因为这样的概念，让人觉得自己就如一棵树的成长，过了一年，就要在自己的生命之树上画上了一个外圈，以显示自己的成长轨迹。其实，这也只是人类的一个自我的慰藉而已，当然，说得好听些，这好像也能算作是人类的一种文化。

既如文化，当然是要供世人接受，当然是要教而化之，当然是要薪火传承的。但是，在这样的文化躯壳的背后，究竟要给予人们一种什么样的启示呢？就拿本命年来说，又能够说明什么样的意义呢？

也许本命之年，最应该怀念父母大人给予了自己可贵的生命，也许是要提示我们生命的短促，如一轮轮树木的年轮，眨眼之间就会成为枯落萎地？也许本命之年是要提醒人们流年不利，故应着红色的服饰来解年度之厄……

当然，人的一生所拥有的本命之年屈指可数，也许正是如此，不同的本命之年对于不同的年龄阶段的人的要义也不一样。即如早晨八九点钟的太阳一样的青年人，如果是自己的本命之年，往往意味的是成长，意味着自己的生命之树在不断的增高，繁茂。而对于诸如我之奔五之人来说，本命之年这个时间的结点，又意味着什么呢？随着生命之树肤的层层剥离，以前所重视的，现在看来已然不是那么的重要；以前所追逐的，眼下也觉得兴趣无多。那么，仔细想来，本命之年也许正是提醒自己学会趋向平和、淡然，无以故滥喜，无以故放怒，现世安稳，岁月静好。

夫唯如此，当为本命之年的最佳注脚吧。